El pasado Martes 22 de Noviembre de 2005, en la Sede de Junín 516, el Área de Responsabilidad Social Corporativa y el Departamento de Psicología y Ciencias Pedagógicas de la Universidad Caece, conjuntamente con ASAERCA (Asociación para el Estudio de la Recuperación del Ciego y del Ambliope) llevaron a cabo la mesa redonda "Universidad - Discapacidad".

La actividad estuvo dirigida a toda la comunidad académica, especialmente a estudiantes, egresados y profesores de las carreras de Psicología, Psicomotricidad, Psicología Social, Ciencias Psicopedagógicas, Comunicación Social y Periodismo, con el objetivo de instalar en el ámbito universitario la discusión sobre la problemática de la discapacidad,  para contribuir a producir los cambios culturales necesarios para construir una ética del reconocimiento y la integración de la diferencia.

Participaron de la  mesa redonda las Licenciadas: Liliana Otero, Marisa Bartolomé, Mabel Del Gíudice  y Elsa Bonafine.  Reproducimos a continuación las ponencias de las tres primeras.

 

Ponencia Lic. Liliana Otero

 

La discapacidad en su conjunto es un campo atravesado por circunstancias condicionantes:

1.      cuerpo limitado: restricción de lo físico, por la privación de alguno de los sentidos o capacidades

 

2.      LÍMITE SOCIAL: que implica una diferencia y la necesidad de adaptaciones del entorno para que la persona con discapacidad pueda incluirse: rampas,  ascensores, indicaciones en Braille, baño adaptado, etc.

 

3.      IMAGINARIO SOCIAL: forma en que históricamente, se considera la diferencia, cargada de conductas sociales de exclusión y falta de aceptación de lo diferente.

 

A lo largo de la historia  las personas con deficiencias han sido condenadas a la marginación social; será partir del siglo XVIII, continuando en el XIX, en que se pensará en otras oportunidades: una nueva situación, que revierta  la exclusión social, que ofrecía la  institucionalización o la internación en grandes establecimientos o patronatos, alejados de los centros urbanos .

 

A partir del siglo XX la persona con discapacidad será objeto de otras consideraciones:

Ø       La medicina con sus avances aumenta las probabilidades de vida. La discapacidad es identificable y la ciencia puede considerarla como objeto de estudio.

Ø       Aparecen acciones y documentos internacionales que hablan de derechos y se crea legislación que los contemplen.

 

A fines de este siglo se consolida una etapa de propuestas que apuntan a la integración, se distingue por la aprobación del Plan de Acción para Personas con Discapacidad. Surgen dos conceptos estelares: normalización y equiparación de las oportunidades.

Para que la integración se cumpla es necesario, básicamente el cumplimiento de: legislación adecuada, seguridad social, eliminación de barreras arquitectónicas, educación en todos los niveles, formación profesional e inserción y reinserción laboral.

La problemática de la discapacidad no escapa a los avances tecnológicos. Nuevas tecnologías  ofrecen recursos que posibilitan nivelar algunas deficiencias.  Como por ejemplo en la discapacidad visual.

Cabe reconocer la actual  vigencia del Braille, creado hace mucho tiempo, sin haber aparecido ningún otro sistema de lecto-escritura para las personas ciegas que lo haya reemplazado. Basado en la combinación de seis puntos en relieve permite el acceso a la comunicación escrita, tanto empleando una económica pizarra y un punzón, o desde una máquina Perkins.

Tiflotecnología

En el área de la discapacidad visual encontramos adaptaciones constituidas por programas de software específico, equipos sofisticados y periféricos (hardware),  que en la actualidad le permiten a una persona totalmente ciega acceder al conocimiento a través de la navegación en Internet o usando su propio correo electrónico; todo esto con total independencia

Computadora Portátil Parlante

BRAILLE ´N SPEAK - Computadora Portátil Parlante Braille

JAWS  - Lector de Pantalla para Windows:  un software de lectura de pantalla que

incluye un sistema de voz integrado que conjuntamente con la placa de sonido existente

en la PC, conforman la voz 

Magnificador de caracteres para baja visión:  Programa que se instala en la PC. y que permite aumentar el tamaño de todo aquello que se encuentra en la pantalla (incluidos los menús, la flecha y el cursor).

Recursos para la lectura:  Sistemas sofisticados de medios audiovisuales que facilitan la lecto-escritura de las personas con discapacidad visual , que permiten la lectura por medio de un escáner y un programa de reconocimiento de caracteres, un monitor y un sintetizador de voz y la traducción de textos escritos al lenguaje oral.

Lo último que ha aparecido es un sistema que no necesita de conocimientos de informática y que con la activación de varios botones se logra el escaneo del texto y su lectura oral.

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Ponencia de la Lic. Marisa Bartolomé

 

UNA CUESTIÓN DE INTERÉS

 

El conocimiento representado en ideas y tecnología es el que dirige hoy en día a la sociedad en general. Podría pensarse en la centralidad paradigmática de la construcción de sociedades de conocimiento. En este contexto, a los países en desarrollo, nos espera una ardua tarea: superar problemas relativos a coberturas, calidad, equidad, eliminación de desigualdades, accesibilidad, etc.

¿Qué exige una educación de calidad? Exige ser respetuosa con la diversidad en sus distintas manifestaciones y la consideración de la dignidad de las personas con discapacidad.

La imagen de las personas con discapacidad depende en gran medida de las actitudes sociales, pudiendo constituirse en la mayor barrera a la participación e igualdad. De ahí la relevancia de la concientización, por parte de la sociedad, sobre las personas con discapacidad, sobre su realidad cotidiana, sobre sus capacidades, su potencial inédito muchas veces por causa de las restricciones, limitaciones y, discriminaciones a que se ven sometidas.

¿Concientización para qué? En  principio,  para desterrar prejuicios y estereotipos que todavía falsean la percepción que la sociedad tiene de las personas con discapacidad.

La apuesta por una sociedad democrática, una democracia inclusiva, un conocimiento inclusivo, que apueste al desarrollo de una cultura de la diversidad, encuentra en la universidad (como generación del conocimiento científico, desarrollo de las artes, ciencias, formación cultural e ideológica) un espacio decisivo para su concreción, un espacio de formación de estudiantes, futuros profesionales, como personas reflexivas, capaces de ver cómo las consecuencias del pensar, del hacer y del sentir tienen su correlato en el medio en que viven.

Desde un enfoque multicultural, basado en los derechos humanos y democracia, el desarrollo del ser humano y sus potencialidades son esenciales. La discapacidad así concebida no debe constituirse en un factor limitante del desarrollo de su esencia, dado que en la actualidad, es posible realizar las adaptaciones tecnológicas necesarias para potenciar su funcionamiento en contextos sociales concretos.

A lo largo del tiempo se observa un cambio radical, tanto en el modo de pensar acerca de  las personas con discapacidades, como en el apoyo y los servicios que se les proporcionan.

Esta nueva forma de mirar y de pensar la discapacidad implica:

Þ            Nueva concepción en la que la discapacidad de un persona resulta de la interacción entre la persona y el ambiente en que vive.

Þ            Una visión transformadora de lo que constituye las posibilidades de vida de las personas con discapacidad. Esta visión supone enfatizar la autonomía, la integración, la igualdad y las capacidades.

Þ            Un modelo de apoyo que remarque la prestación de servicios a las personas con discapacidad y se centre en la vida con apoyo, en el empleo y en una educación inclusiva.

Þ            Focalización en las conductas funcionales y en las necesidades de apoyo sin la previa categorización de la discapacidad, sin tener en cuenta solamente los diagnósticos clínicos.

Me he referido en varias oportunidades al término inclusión: democracia inclusiva, conocimiento inclusivo, educación inclusiva. La inclusión se centra en las capacidades de las personas; una vía de inclusión social es la formación profesional, comprendiendo que no debe ser el contexto el que limite el desempeño e impida su acceso a beneficios sociales como el de la educación, si la persona cuenta con las características intelectuales, con la motivación,  y cumpla con los requisitos académicos de la institución que haya elegido.

He mencionado también el término accesibilidad: el mismo, proviene de acceso, acción de llegar y acercarse,  o bien,  de entrada o paso. Entendida como una característica básica del entorno construido, es la condición que posibilita entrar y salir, utilizar las casas, parques, lugares de trabajo.,  universidades. ¿Qué permite la accesibilidad? Permite participar en las actividades sociales y económicas de un país para las que se ha concebido el entorno construido.

¿Qué implicancias genera entonces la falta de la misma? :

Þ            Marginación y pérdida de calidad de vida para cualquier persona. Sin embargo,  es indudable que las personas con discapacidades serán las más afectadas ante su ausencia o inaccesibilidad. Las barreras presentes en el entorno  obstaculizan, las más de las veces,  la participación social, en mayor medida que las limitaciones mismas.

Podemos entender la accesibilidad en relación con tres formas básicas de actividad humana: movilidad, comunicación y comprensión.

Todos tropezamos con barreras en nuestra capacidad de movimiento, en nuestra comunicación o fuentes de información, y en nuestro alcance de comprensión de mensajes, instrucciones, sistemas. Los efectos de dichas barreras pueden llegar,  incluso,  a la exclusión social, a la estigmatización para las personas afectadas.

La incapacidad de la sociedad para eliminar las barreras de movilidad, de comunicación y de comprensión es sintomática de la atención desigual que merecen las personas con capacidades reducidas. En tanto, cada barrera que cae, nos acerca más a la conquista de una sociedad más justa.

En las personas con discapacidad lo importante es la intercacción entre distintos tipos de barreras:

Þ            Barreras intrínsecas (vinculadas con niveles de funcionalidad física, psicológica, cognitiva).

Þ            Barreras ambientales (arquitectónicas, del transporte, de comunicación o de actitud o rechazo).

Þ            Barreras interactivas (relativas a la habilidad requerida para determinadas actividades, uso de máquinas, etc.). Derivan de impedimentos del habla, la vista, la audición.

Todas estas barreras o limitaciones para la participación, producen sensación de falta de libertad, sentimiento de inseguridad, desvalorización, lo que conduce a la ansiedad, al desánimo en la participación y al aislamiento. El mayor problema suele ser la pérdida de independencia de una persona con una discapacidad.

En la actualidad es posible hablar de diseño universal, diseño de productos y entornos aptos para la mayor cantidad de personas que permiten no estigmatizar al discapacitado, ya que son aptos para todo tipo de personas, incluyendo a los discapacitados (rampas).

La accesiblidad requiere algo más que una legislación, requiere un compromiso amplio de los sectores sociales. La accesibilidad no puede mejorar,  si no se interioriza que hay muchas personas que pueden verse perjudicadas por la ocupación de una vereda, de un coche mal estacionado, o de un diseño (arquitectónico, baño) poco atento a la funcionalidad. Las barreras son el resultado de la representación social que se tiene de la discapacidad y de las personas en esa condición.

La esperanza viene:

Þ            por el compromiso público;

Þ            por cambios de mentalidad y concientización, aprendiendo a reconocer las barreras y a rechazarlas;

Þ            por encontrar formas eficientes de trabajo coordinado entre administraciones con actuaciones más integradas;

Þ            por la valoración de lo público como espacio integrado y de encuentro, concretado en el respeto, la tolerancia e integración de todos, independientemente de sus habilidades.

Desde diferentes ámbitos (psicológicos, económicos, de salud, tecnológicos, arquitectónicos, educativos,  normativos) del funcionamiento social el reconocimiento de la diversidad, su existencia, es objeto de numerosos debates, planteos, emprendimientos. Esta diversidad (diferencias) de lenguajes, culturas, religiones, discapacidades, niveles socioeconómicos, muchas veces es percibida como un problema, cuando tal vez, implique una oportunidad de enriquecimiento.

La discapacidad es un tema multifactorial, razón por la cual debe abordarse desde distintos ámbitos: educativo, de salud, laboral y político,  lo cual requiere ser tratado y abordado desde la sociedad misma. Hoy ya no puede ser considerado como un problema individual, familiar, o del entorno particular, dado que la discapacidad comporta una responsabilidad social.

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Ponencia de la Lic. Mabel Del Giúdice

 

El tema que desarrollaré en esta presentación tiene tres ejes:

a.      Los ejes teóricos que sustentan el desarrollo de la materia que dicto en la Universidad CAECE:"Psicopedagogía en Educación Especial."

b.      La tarea con  alumnos con algunas necesidades especiales que desarrollé en la misma Universidad.

c.       La posibilidad de inserción en empleo con apoyo para jóvenes con discapacidad.

 

a) Ejes teóricos de la materia "Psicopedagogía en Educación Especial"

La trasmisión de conocimientos que implica el dictado de una materia en la Universidad es más que la recepción de información. En la carrera de grado es importante considerar la formación, y en el tema de la discapacidad la posibilidad de reflexionar y tomar conciencia sobre el tratamiento de este tema a lo largo de la historia y la impronta que esas concepciones mantienen en la actualidad generando situaciones de beneficiencia, de afecto, de exclusión.

Los ejes conceptuales sobre los que se inicia el dictado de la materia corresponden a una revisión crítica de las imágenes. Además se propone una discusión sobre el empleo de nuevas definiciones que intentan cambiar la concepción de la discapacidad  sólo a partir de un cambio en la terminología.

La propuesta teórica busca desnaturalizar lo que está dado, propone el pensar y el sentir la relación con el otro de otro modo, tratando de articular entre - el "nos" y el "otros" -, un "nosotros",  donde todas las improntas: "el otro maléfico", "el otro excluido", "el otro incluido",  sean repensadas. Es decir,  la mirada hacia uno mismo para descubrir quién es para nosotros el otro, y de que otro se trata.

      Los ejes de tiempo, espacio, causalidad entre el yo y el tú, en el otro y el  nosotros, entre lo interno y lo externo deben estar presentes en la construcción del rol profesional,  para considerar los efectos en las decisiones que se deban tomar según el campo de actuación.

      ¿Cuáles son las representaciones sobre la normalidad? ¿Quién y cómo se establecieron los parámetros de la normalidad.

      El recorrido teórico conceptual nos remite a lo que los términos denotan y designan y la necesidad de cuidado de no caer en ambivalencias, en arbitrariedades.

      Skliar (2002: 46) explica que en todas las percepciones existe un único desplazamiento temporal, que da lugar a los matices referidos a los términos diverso, diferente y distinto:

      -El otro como diverso, "como algo que habita en distintos sentidos", propio de la condición del ser.

      -El otro como diferente, que es "arrastrado desde una identidad original y localizado como su opuesto", medido desde un parámetro construido por prácticas sociales organizadoras del orden del mundo, propias de una perspectiva de poder.

      -El otro como distinto,  "mimetizado"  para parecerse al "sí mismo", a la identidad supuestamente original, que obliga a encontrar en el prójimo al semejante y sólo a él.

      Las diferencias no pueden ser negadas, hay que incluirlas, hay que trabajarlas, hay que volver a pensarlas. Hay que revisar las formulaciones del lenguaje y su representación,  donde aparecen abrochados los significados culturales que muchas veces generan obstáculos para producir nuevas alternativas.

Es aquí donde entiendo en la formación profesional  el aporte centrado  en la habilitación a pensar y en la diferenciación del pensamiento que permite la fundación de nuevas relaciones.

      Se trata no de entender, sino de  "pensar de otro modo" los discursos sociales,  de "ser de otro modo" y esto tiene consecuencias en la identidad. Y finalmente, de "hacer de otro modo" en una construcción artesanal que provoca la invención o reinvención del otro.

      Sinay, S.(2005:16) expresa: "No hay dos personas iguales, aunque compartan la misma sangre.

      "Ante esta evidencia podemos descalificar a lo diferente, podemos combatirlo, empeñarnos en cambiarlo para que sea semejante a nosotros. O podemos aprender de la diversidad, integrarnos con lo distinto, reconocernos como expresiones disímiles de una misma materia prima, ya sea lo familiar, lo comunitario, lo social, lo humano, lo universal o lo eterno".

 

 

b) La tarea con alumnos con necesidades especiales dentro de la Universidad.

 

La atención a alumnos con alguna necesidad especial dentro de la Universidad, atendió a la demanda espontánea de los mismos. La tarea  se centró en orientarlos en aquellas cuestiones donde sintieron que no podían cumplir con lo proyectado como estudiantes. Lo interesante es que estos alumnos  conocían sus posibilidades, que incluye el poder solicitar las ayudas pertinentes cuando sienten que no encuentran el camino para resolver cuestiones de estudio.

Las deficiencias -cognitivas, de visión, auditivas, de comunicación y de movilidad-tienen efectos en las personas que portan estas diferencias, y también en aquéllos que estudian o trabajan con ellos. Se trata de reflexionar sobre qué les  pasa a ellos y qué a nosotros como profesores en la universidad. Se trata de analizar si reproducimos el orden social constituido durante muchos siglos y que mantuvo a las personas con deficiencias fuera de los circuitos sociales y más aún en la universidad, o bien construimos criterios nuevos para incluir las necesidades de los alumnos con su diferencias, incluyendo que las personas con deficiencias cognitivas no pueden cumplir con estudios universitarios, pero sí realizar tareas laborales en la universidad.

La concepción de Vigotsky  es un soporte importante en la tarea con personas con diferencias. Este autor (1983:145) citando a Lipps, dice que "una ley fundamental de la vida psíquica es que, si un hecho psíquico se interrumpe o se inhibe, allí donde aparece la interrupción, el retardo o el obstáculo, se produce un aumento de la energía psíquica. La energía se concentra en el punto donde el proceso ha encontrado un obstáculo y puede superarlo o tomar caminos de rodeo". También menciona a Adler y dice que "el defecto se convierte en punto de partida y principal fuerza motriz del desarrollo psíquico de la personalidad".

El concepto de compensación de Vigostky señala que es posible , cuando existe un déficit, construir medios alternativos, caminos distintos para lograr nuevas conductas. Esta relación déficit-compensación se establece a partir de que el individuo se da cuenta de que él no puede como los otros. En sus postulaciones, Vigostky considera que el reconocimiento del ser distinto, puede ser el motor para buscar otras herramientas y construir nuevos signos culturales. No obstante, sostiene que es necesario la ayuda del otro, la organización social de nuevos instrumentos para acompañar la inserción en la cultura.

Vigotsky entiende que es el medio social, donde transcurre el proceso de desarrollo, el que pone límites a la peculiaridad orgánica. Así el niño va a percibir las dificultades que se derivan del mismo y, según Adler se establece el proceso "defecto - sentimiento de inferioridad - compensación". El sentimiento de inferioridad está referido a la valoración psicológica de la propia posición social . Nosotros debemos tomar en cuenta que esto tiene efecto en la constitución de la subjetividad,  donde se incluyen los factores del individuo, de los otros significativos, según el tipo y la duración del vínculo establecido.

      La interacción de estos factores produce efectos en todos los participantes, es decir entra en juego la subjetividad de cada agente institucional: necesidades, deseos, exigencias, afectos, que se generan en las situaciones entre las personas que comparten una actividad, que se ve caracterizada por cómo cada uno se implica o se siente implicado en la diferencia, por la marca de la diferencia.

      ¿Qué nos produce la diferencia? ¿De quién es la diferencia? Deberíamos elucidar qué nos provoca a nosotros el "no poder" del otro, a qué remite la limitación y de qué limitaciones se trata.

      También hay que pensar que la persona que porta una diferencia significativa ha tenido que enfrentar muchas situaciones para compensar su déficit y esto no es sin consecuencia en su personalidad.

      Lo cierto en que el camino de la integración social es arduo, cada vez hay más recursos y servicios en la comunidad, pero no de fácil acceso para todos. A lo largo de la vida se trata de promover la autonomía de la persona y es lógico que quiera proyectar en vida sus estudios superiores.

      Es importante detectar limitaciones, analizar las necesidades de apoyo, brindar esos apoyos, diseñar abordajes distintos a los acostumbrados, establecer metas y comprender que la persona con necesidades especiales necesita recibir ayuda de familiares, amigos y profesionales, sin que esto desmerezca su condición de alumno universitario.

      La formación profesional debe pensar en la inserción futura en la profesión, en la productividad, en lograr la independencia en el ejercicio del rol,  y cómo su condición lo hará cumplir con las incumbencias de la carrera, pero a sabiendas que deberá recortar en algunos casos el campo de actuación profesional.

      Esto se enlaza con un concepto importante en el trabajo con la diferencia,  el de autodeterminación,  que corresponde al control personal en la conducta y acción humana, determinante, causa, de cierta forma de suceso. La autodeterminación se hace en referencia a otra determinación, es decir a la determinación de otro.

      La autodeterminación se refiere a saber cómo elegir, saber qué quieren y cómo conseguirlo. La función orientadora en la Universidad debería ser la de brindar información sobre lo que la persona puede realizar, cómo estudiar, qué le posibilita hacer su profesión y qué es lo que él puede realizar, con qué asistencia. Es decir tomar conciencia de lo que puede y de lo que no puede, de lo que puede solo y de lo que puede con ayuda.

      La persona con diferencia, como toda persona digna, puede tomar un riesgo y puede asumir las consecuencias de ese riesgo; pero para ello tiene necesariamente  que pensar  en la "razonabilidad" del riesgo y las consecuencias posibles para sí mismo.

 

c) La Universidad como espacio de inserción de jóvenes con discapacidad.

Una acción válida para contribuir a la relación de la Universidad con la comunidad sería constituirse como centro de aprendizaje para jóvenes con discapacidad. Lo interesante es organizar un programa de empleo con apoyo para jóvenes con discapacidad,  que permita identificar puestos de trabajo dentro de la institución para personas con limitaciones cognitivas; realizar  el análisis de demanda de tarea para que el joven con discapacidad se inserte;  coordinar actividades con la institución a la que concurre el joven con limitaciones para que le enseñen las destrezas y habilidades requeridas para el empleo;  orientar a la comunidad educativa para facilitar el ingreso de los jóvenes con discapacidad.

Las deficiencias cognitivas, de visión, auditivas, de comunicación y de movilidad tiene efectos en las personas que portan esta diferencia y también en aquéllos que estudian o trabajan con ellos. Muchas veces, se trata de cambiar los términos, vaciándolos de significado y provocando finalmente una homologación en el uso de los mismos. Es decir, se vuelven a repetir situaciones de exclusión, puesto que al no reflexionar sobre qué les pasa a ellos y qué a nosotros, se reproduce el orden social constituido durante muchos siglos y que mantuvo a las personas con deficiencias fuera de los circuitos sociales.

 

Bibliografía

-          Boeder, H (2004) El final de juego Jacques Derrida y otros escritos. Bs.As : Editorial Quadrata

-          Sinay, S. (2005) Elogio de la responsabilidad. Un valor que transforma nuestros vínculos y da sentido a nuestra vida. Bs.As: Del Nuevo Extremo

-          Skliar, C (2002) Y si el otro no estuviera ahí? Bs.As. Miño y Dávila

-          Vigostky (1998) Obras Escogidas Tomo V. España. Aprendizaje Visor.

 

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Participaron de la mesa redonda:

LILIANA OTERO

• Lic. en Gestión Educativa. Universidad CAECE
• Técnico Superior en Conducción Educativa.
• Operador en Psicología Social
• Directora del Centro de Día para Adultos Ciegos y Disminuidos Visuales - San Fernando

Integrante de:

• ASAERCA - Asociación para el Estudio de la Recuperación del Ciego y del Ambliope - En calidad de Secretaria
• COPINE - Comisión para la Plena Participación e Integración de las Personas con Necesidades Especiales - En calidad de suplente en el Comité Consultivo Honorario, atención de la problemática de las personas con discapacidad visual.
• Comisión de accesibilidad del Consejo Provincial para Personas Discapacitadas. Integrante
• CONSEJO MUNICIPAL PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD, Municipalidad de San Fernando. Colaboradora
• ASESORA de la Asociación Cooperadora del centro de rehabilitación y capacitación laboral para Adultos Ciegos y Disminuidos Visuales

 

MARISA G. BARTOLOMÉ

•  Licenciada en Educación y Gestión Institucional. UNQ. Universidad Nacional de Quilmes.

•  Profesora Especializada en Discapacitados Visuales. Instituto Nacional Superior del Profesorado en Educación Especial. INSPEE.

 

MABEL DEL GIÚDICE

 

ELSA BONAFINE